胡丽燕：《“一带一路”国别研究报告·捷克卷》

      捷克在哪里？波希米亚是什么？许多耳熟能详的历史事件，诸如比马丁路德还早的宗教改革“胡斯运动”“三十年战争”“十字军东征的战场”“慕尼黑条约”“苏台德地区”等等为何与其相关，捷克到底是一个怎样的国度呢？也许很多人小时候都看过《鼹鼠的故事》，但不知其故乡是捷克。很多人对捷克知之甚少，却对其首都布拉格耳熟能详。一个原因源于米兰˙昆德拉的《不能承受的生命之轻》以及改变的电影《布拉格之恋》，或是一首蔡依林的《布拉格广场》流行劲曲，或一部网红韩剧《布拉格恋人》，亦或是才女徐静蕾导演的《有一个地方只有我们知道》的电影。然而捷克的内涵与美比布拉格更具韵味。

      翻阅十六世纪的手绘欧洲地图，犹如欣赏一幅女神画，“波希米亚”恰恰是这位女神的“心脏”。当今“捷克共和国”的疆域与历史上“波希米亚王国”的核心版图相似，均将波希米亚本土、摩拉维亚和部分西里西亚囊括其中。今日捷克国土面积7.89万平方公里，与我国的重庆市面积相近，2022年人口1051万，西邻德国，南接奥地利，北与波兰接壤，东与斯洛伐克相连。“欧洲之心”的“中欧”地理空间是捷克人的心理空间，亦或是认同空间。无疑，捷克确属“中欧”。这个“中”或有代表捷克人“平稳居中、温和行事、力避极端化”的心态，亦视己为连接东西方的桥梁。自古以来其首都布拉格都是易北河支流伏尔塔瓦河畔的商道要津。启蒙运动后，随着重商主义和工业革命在欧洲兴起，波希米亚也在努力追赶西欧的工业发展，民族复兴后的捷克成为世界工业“七强”。然而，地缘上的捷克“中心”位置并未获得西欧列强的认同。1938年《慕尼黑条约》签订前，张伯伦和达拉第将捷克称为“一个遥远而不知名的地方”。第二次大战后，捷克被纳入苏联阵营，正如米兰昆德拉所描述的，“那是一段从欧洲被绑架到苏联的日子”。这个在欧洲有着特殊地缘位置的“中欧”国家，始终在不停地寻找着自己的认同，从地理概念的“中欧”，到往日政治概念的“东欧”，再到今日认同概念的“重回欧洲”。对于我们这些域外人而言，常常会带着一种神秘感和好奇心来审视和看待昔日波希米亚和今日捷克。

      捷克是一个夹缝中求生存的民族。捷克共和国包括捷克、摩拉维亚和部分西里西亚三个地区。在形成现代国家疆域之前，被称为“捷克之地”。这片热土曾随着时间推移不断演变。830年摩拉维亚与斯洛伐克的斯拉夫人建立了最早的斯拉夫国家，昔日的拜占庭帝国称其为 “大摩拉维亚帝国”，开始从原始部落社会进入早期的封建农奴制社会。大摩拉维亚帝国正是一战后捷克和斯洛伐克共同建国的历史溯源基础。大摩拉维亚帝国存续76年后走到尽头，随之而来的是波希米亚王权登上政治舞台，即捷克的第一个王朝，“普舍米斯尔王朝”。1212年波希米亚从公国升格为波希米亚王国。对现代捷克来说，波希米亚王国，即捷克王国，是捷克历史与国家认同的重要部分。时下捷克使用的20克朗（Koruna）硬币上亦刻有波希米亚第一位世袭国王，骑着战马拿着长矛的欧塔卡尔一世（Otakar I. 1192-1230）的雕像，世袭制代表了在神圣罗马版图中拥有合法而独立的政治地位。通过克朗的广泛流通也体现了当代捷克货币图案符号所要展示的国家历史认同。13世纪晚期，普舍米斯尔王朝进入鼎盛时期，即“金与铁之王” 欧塔卡尔二世（Otakar II，1253-1278）统治时期。1306年普舍米斯尔最后一位男性继承人死后，延续四百余年的捷克第一王朝就此落幕。

      普舍米斯尔王朝公主爱丽丝卡，通过政治联姻与神圣罗马帝国皇帝亨利七世之子约翰·卢森堡结婚，遂波希米亚王国进入卢森堡王朝统治时期。约翰之子查理四世开启了波希米亚王国的辉煌时代。漫步于今日布拉格，随处可听可读可看查理四世为这座城市所做的贡献。浪漫的查理大桥，古老的查理大学，查理广场。还有布拉格附近那座充满精灵神话故事的查理城堡，休闲的温泉城卡罗维发利即查理温泉等。查理四世的所有政策均基于卢森堡王朝的繁荣，在尊重波希米亚政治和文化的基础上实施建设。查理四世以布拉格为其伟大事业的发展中心，修建新城、连接旧城，扩大首都范围与功能。坚持以政治手段与和平方式解决境外纠纷，受到波希米亚贵族的拥护和平民的爱戴，被称为“天主教的国王”。1355年，查理四世当选为神圣罗马帝国皇帝。后又以政治和多次联姻等方式，将沙提亚、西里西亚公国、布莱登堡纳入其版图，加之他所拥有的波希米亚、摩拉维亚、卢森堡等地，波希米亚王国成了神圣罗马帝国的中心。然而后查理四世时期的社会、经济、政治和宗教等诸领域均开始出现危机。继任者瓦茨拉夫四世并无其父的政治手腕与才能来驾驭宗教分裂、社会矛盾和大瘟疫带来的经济大衰退，亦无法获得神圣罗马帝国的帝位。受国内与国外宗教改革运动的影响，首先在波希米亚爆发了胡斯宗教改革运动。

      在布拉格老城广场正中央有一座杨·胡斯雕像，这位中世纪反教廷的殉道者目光坚毅地目视远方。虽被迫害致死，但其伟大思想却影响着一代代捷克人，薪火相传，成为捷克人的精神象征，捷克人秉承“胡斯精神－－真理至上”（Pravda Vítězí）至今。胡斯在布道中倡导宗教平等理念，挑战教廷权威，反对教会聚敛财产、买卖神职、销售赎罪券等浮华行为，主张神职人员应安贫净化。胡斯被教廷指为异教徒，最终于1415年被烧死在康士坦丁广场的火刑柱上。 

      胡斯被焚后，引发了布拉格贵族阶层的强烈抗议，并迅速蔓延到城镇和乡村之间。经历了多年瘟疫、经济衰退和道德危机之后，民众要求改革世俗化教会的呼声日高。1419年布拉格新城的激进胡斯派教士杨·日立夫斯基率众袭击新城市政厅，愤怒的群众将反胡斯派的官员从窗户扔下，史称“布拉格第一次掷窗事件”，此举标志着“胡斯战争”的开始。胡斯战争之后，波希米亚进入一段由贵族议会制主导内政时期，捷克本土贵族、温和胡斯派的乔治于1452年被贵族议选举为波希米亚国王。捷克人将乔治国王视为“捷克本土的国王”，即最后一个“捷克国王”。乔治之后再无捷克人为王，从此捷克进入他族统治时期。波兰雅盖隆王朝的两父子弗拉基斯拉夫和路德维希先后担任波希米亚国王。1526年哈布斯堡王朝的斐迪南一世被选为波希米亚国王，波希米亚贵族逐渐受到哈布斯堡与天主教势力的制约，至此波希米亚进入哈布斯堡王朝统治时期。

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